Category: دراسات في تاريخ طرابلس وحاضرها

طرابلس في نهاية القرن التاسع عشر 

سميح وجيه الزين
تاريخ طرابلس قديماً وحديثاً

دار الأندلس- بيروت 1969

ص319-321

 في أواخر القرن التاسع عشر أرسل السلطان عبد الحميد مدحت باشا والياً على سوريا، فجاء لطرابلس وأعجبه مركزها كما أعجبه هواؤها وجنائنها ومياهها، فأخذ يعمل على تحسين مرافق البلدة بكل ما لديه من قوى.

كان أول عمل قام به مدحت باشا أن أحاط رابية التل العليا بجدار حجري، وأنشأ فيها المقهى المعروف “بقهوة الفوقانية” (التل العليا)، والذي ما زال قائماً لليوم ويعد من أحسن مقاهي طرابلس. وما زالت أيضاً الأشجار التي أمر بغرسها مدحت باشا ومن بينها شجر الكرمة وغيرها من أنواع الشجر قائمة.

قاموس الامثال والتعابير الطرابلسية
من كتاب محكية طرابلس وأمثالها التراثية

الأستاذ محمد سنجقدار

كل فرنجي برنجي: كل ما أنتجه الغرب فهو جيد.
بدنا الصرفه: بدنا حج خلاص، بمعنى بدنا نرى النهاية أو النتيجة.
حطّ بالخرج: تقال بمعنى لا تهتم ولا تنظر بجدية للأمر.
حنتش منتش: صايع، عاطل بلا إنتاج. يقول المثل الشعبي: حنتش منتش، كثير الصنايع قليل المنتج.
لا حس ولا حسيس: لا صوت ولا حركة.
حزّق مزّق: رايح جاي بشكل مزعج وبدون هدف معقول.
حواضر البيت: الموجود من طعام داخل البيت.
حايص لايص: محتار، ومستنفر ومنتظر ومتأهب.
حلس ملس: ناعم، لطيف، ذو كلام معسول، لا يقع في الغلط، أو في الشرك.
انقطع حيلي: ذهبت قوتي البدانية.
يخزي العين: دعوة لإبعاد عين الحسود.
دقنو جواتي: لا يستطيع الافلات مني لأني أكبله بأمور معينة والأغلب مادية.
سنجق عرض: تقال للعرقلة بمعنى تشبيه بالعلم عندما يمسك بالعرض.
ساف ألبو: ذاب قلبه من الشفقة أو الخوف أو العاطفة.
شبط لبط: تخّبط بيديه ورجليه بعشوائية.
شرّابة خرج: تقال للرجل غير ذي الأهمية، أو التابع أو الزلمة.
عن حق وحقيق: حقيقي مئة بالمئة.
ربّى الأمل براسو: عاقبه، أو جعله يدفع ثمن غلطته أو فعله.
بيسكر من زبيبه: سريع الانفعال والتأثر أو بيغرق بشبر مي.
شري بري: تقال للرجل العاطل.
شط ريقه: سال لعابه- اشتهى.
شافو شوفة: رآه رؤية.
كسر الصفرا: تناول افطاره الصباحي.

طرابلس في الثلث الأول من القرن التاسع عشر

       جون كارن
رحلة في لبنان في الثلث الأول
من القرن التاسع عشر
تعريب: رئيف خوري
منشورات دار المكشوف 1948
ص41-45 

   ان جوار طرابلس جميل جمالاً خاصاً، على كونه أقل تلوناً ونتوءاً من جوار بيروت. هنا في ضاحية طرابلس مغارس الكرم ومزارع التوت وليمون البرتقال والرمان ومنابت الزيتون تطوّق المدينة من كل صوب. وتبدو من على الهضبة لوحة أرضية بهية تشتمل على جزء كبير من المدينة. ويتفرع عن نهر قاديشا فرع يجري عريضاً في شوارعها، بينما تنتصب المآذن وتنبسط الأراضي المجاورة مكسوة بالمغارس والجنائن.
   في طرابلس أسواق ضيقة قاتمة عظيمة الطول، ملآنة بالبضائع المعتادة. وتدور فيها الحرف والتجارات الصغيرة بنشاط مرموق. ولما كانت المنطقة المجاورة تنتج حريراً موفوراً من صنف جيد، كان أكثر الأهلين يشتغلون بحياكة الزنانير الطويلة المقلمة التي يكثر لبسها في الأمصار الأسلامية.
   وقد وجدت جملة من العائلات الفرنسية تستوطن المدينة وتهتم بفروع مختلفة من صناعة نسج الحرير. ويلحظ احد السواح ان الفرنسيين هؤلاء يرتأون امكان إقامة تجارة رابحة في مادة الحرير الخام، اذا تيسرت الأسواق للتصدير. والإسفنج كثير على الشاطئ، تلقى منه القنصل الانكليزي حملاً كاملاً خلال أقامتنا. ويمكن الحصول على هذا الأسفنج عن الشاطئ، لكن أجوده يكون في البحر على بعض العمق.

رحلة خالد زيادة الطرابلسية والعربية

بقلم محمد ابي سمرا

نشرت في جريدة النهار بتاريخ 15/10/2006 من التأريخ الاجتماعي لمدينته طرابلس، الى تحديث التنظيم الاداري في سوريا ولبنان أواخر الزمن العثماني، وصولاً إلى بدايات الحركة العربية مع الأمير فيصل، ومن تطور النظرة الاسلامية الى اوروبا ودور الفقهاء والمثقفين في الحياة العامة في بلاد الشام ومصر في الحقبتين العثمانية والحديثة، إلى العوامل الاجتماعية لولادة الكتاب المحدثين، جال خالد زيادة جولته غير المكتملة في الكتابة والتأليف والتعليم الجامعي، معرّجاً على المشاركة في الحوار الاسلامي – المسيحي.

 

تطور العمران في طرابلس

خلال العهد العثماني

 

د. خالد زيادة

   موضوع التراث العمراني العثماني في مدينة طرابلس كبير ومتشابك. لم يتم التطرق إليه سابقاً. وإذ أتناوله هنا فلكي أقترح مجموعة من الأفكار ونقاط البحث التي أرجو أن تكون عاملاً مساعداً على فتح الباب في هذا المجال.

   وأول ما يجدر أن نشير إليه هو المسألة المتعلقة بدور العثمانيين في العمران. والشائع أن العطاء العثماني كان ضئيلاً وخصوصاً في بلاد الشام، وهذا الأمر لا موجب لمناقضته جذرياً، فقد ورث العثمانيون عام 1516 مدناً عامرة لم  يتطرق إليها الخراب على عكس ما واجهه المماليك في النصف الثاني من القرن الثالث عشر إذ كان عليهم أن يعيدوا بناء المدن الساحلية بعد الحروب التي خاضوها مع الصليبيين. ومثال على ذلك مدينة طرابلس بالذات التي نقلوا موضعها من ساحل البحر حيث الميناء إلى الداخل الذي يبعد ميلين ونيف عن الشاطئ. ومن هنا فإن أبرز المعالم الأثرية من مساجد وحمامات ومدارس وخانات إنما تعود إلى عصر المماليك 1289-1516، وبالمقارنة فإن المعالم المماثلة التي تعود إلى العصر العثماني تبدو محدودة العدد.

 

التكية المولوية

عبد الغني النابلسي

“التحفة النابلسية

في الرحلة الطرابلسية” (ص76)

المعهد الألماني للأبحاث الشرقية

في بيروت 1971

 

المولويــة جنــة                    في الحرّ حيث الحـر نار

تزهـو طرابلـس بهـا                ومـن الزهـور لهـا إزار

يا حسـن واديها الـذي                 كـأس النسـيم بـه يـدار

ومعـاطف الأغصـان قـد             مـالـت وأثقلها الثّمـار

هـي جنة الفقـراء أهـ                ـل الله ثـمّ لهـم قـرار

أومـا تـراها جـاريا                  تٌ تحتـهـا الأنهـار

وطريقها مثل الصّـرا                   ط وما لسـالكه قرار

ورباطهـا درجاتهـا                   ولسـندس النبت اخضرار  

كنـا مع الأصحـاب في                يـومٍ لبهجتـه افتخـار

مع سـادة غـرر جها                  بـذةٍ بهـم كمـل الوقـار

قاضي القضـاة وغـيره                ممـن أضـاء بـه النهـار

من كلّ شـهم ان بـدا                  شمس الضحى منـه تغـار

لا زال حافظهم وحـا                   فظنا المهيمن أيـن سـاروا

 

نقش* على جدار المدرسة القرطاوية

 

   لما كان بتاريخ مستهل جمادي الآخرة سنة ست وأربعين وثمان ماية ورد مثال شريف مربع جيشي بما سومحوا بع عوام القدموس بما على أنوال الحياكة وخراج الكروم بالقدموس مسامحة مستمرة على الدوام لا يُنقض حكمها ولا يتغير شملها ونقش ذلك على الجامع الكبير بإبطال هذه المظلمة عنهم لتسطر هذه الحسنة في الصحائف الشريفة إستجلاباً للأدعية الصالحة لهذه الدولة العادلة خلّد الله سلطانها الملك الظاهر جَقمق[1] عز نصره وبرز المرسوم الكريم مولانا ملك الأمراء برسباي[2] الناصري الظاهري كافل المملكة الشريفة الطرابلسية وملعون إبن ملعون من يسعى في تجديد بها وإستحداثها.

 

 

---

* موضوع النقش هو إعفاء سكّأن ناحية القدموس (شمال سوريا) من الضرائب.

[1] – جَقمق: سلطان مملوكي (1438م- 1453م).

[2] – برسباي الناصري: نائب السلطان في طرابلس

طرابلس عام 1624

دومينيكو ماغري

رحلة إلى جبل لبنان

ترجمة كميل افرام البستاني

دار لحد خاطر – بيروت 1985 ص122

 

   ويوم السبت في وقت الغذاء، وصلنا طرابلس، المعروفة بهذا الأسم من اللفظة اليونانية الدالّة على المدينة المثلثة، فهي مقسومة الى ثلاثة اجزاء. تمتد على سفح لبنان، ومن هذه الناحية تنتصب قلعة عالية، يُكشف منها بستان زيتون بالغ الكثافة، بطول خمسة عشر ميلاً في ثمانية عرضاً، تستخرج منه كمية وافرة من الزيت الطيّب. تبعد المدينة ميلاً ونصف الميل عن البحر، حيث يُرى مرفأ ملائم للغاية، تحميه سبعة ابراج مزوّدة بعدد لا بأس به من المدافع.

   وصلاح المرفأ يجعل المدينة وافرة الخيرات واسعة التجارة. أما السهل فهو بالغ العذوبة، شائق المنظر، ينبسط من المدينة الى البحر، مزروع بالبساتين المليئة ليموناً ونخيلاً وتوتاً، يسقيه النهر المعروف بالكتابات المقدسة بأسم “نبع البساتين”، وهو ينبع من لبنان ويجري عبر هذا السهل الكثير الخصب، حتى يبدو وكأنه الفردوس الأرضي، لا سيما لمن ينظر اليه من المواقع المرتفعة في المدينة.

 

دولة يوسف سيفا في طرابلس

مطلع القرن السابع عشر

 

                                                      محمد المحبي

خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر

                                                           الجزء الرابع ص 305

 

   الأمير يوسف بن سيفا أمير طرابلس الشام، وأشهر المشاهير بالكرم والأنعام. وليَّ حكومة طرابلس مدة طويلة وأشتهر عنه عزة عظيمة ونعمة جزيلة. وقصده الشعراء بالمدائح وأهدوا إليه أنفس بداية المدائح. وكان في نفس الأمر ممن تفرد بالهبات الطائلة ورغب في ادخار الثناء الحسن العطايا الشاملة. وأقتدى به اخوه الأمير علي وأبنه الأمير حسين وابن أخيه الأمير محمد، فكانت دولتهم السيفية اليوسفية كما سمعت عن الدولة البرمكية والمعتمدية، جمعوا للمعالي شملاً وأصبحوا للمكارم أهلاً. وكانت لهم بلاد طرابلس صافية ووعود الزمان بالمراد لمن قصدها وافية. وكان الأمير يوسف أكبر القوم سناً واحدّهم في النجدة والبأس سناً. وهو الذي أسس لهم الدولة فبنوا على أساسه وأقتدوا به في أمر الحكومة مستضيئين نبراسه. وله من الآثار مسجد بناه بطرابلس.

الجامع المنصوري الكبير

     السيد عبد العزيز سالم

                                                               طرابلس الشام في

التاريخ الاسلامي (ص403-405)

                                                                    الاسكندرية 1967

 

   اول الآثار المملوكية في مدينة طرابلس أمر ببنائه السلطان الملك الأشرف صلاح الدين خليل في سنة 693هـ/1294م، وتخطيط الجامع يتبع النظام القديم للمساجد الجامعة، فيشتمل على ثلاث مجنبات تحيط بصحن مستطيل، وعلى بيت للصلاة. وتعلو هذه المجنبات قبوات متعارضة، وتطل المجنبات على الصحن بعقود منكسرة مثلثة الرؤوس، تقوم على دعائم ضخمة مربعة القاعدة.

   وواجهة بيت الصلاة تطل على الصحن بسبعة عقود اكثر اتساعاً من عقود المجنبة الشمالية. ويشتمل بيت الصلاة على بلاطين موازيين لجدار القبلة، ينقسمان الى 4 اسطوان ويعلو كل اسطوان منها قبوة متعارضة، فيما عدا اسطوان المحراب فتعلوه قبة قائمة على مقرنصات مقوسة.

   والى يمين المحراب منبر من الخشب يزدان بزخارف ملونة ويعلو مصراعي باب المنبر تحت صف المقرنصات الأعلى مباشرة نقش كتابي بالخط النسخي نصه: أمر بإنشاء هذا المنبر المبارك العبد الفقير الى الله تعالى قرطاي بن عبد الله الشهابي، تقبل الله منه، وذلك في شهر ذو القعدة سنة ست وعشرين وسبعمية”.